Gerhard Besier
Renate-Maria Besier:

Die Rufmordkampagne.
Kirchen & Co. vor Gericht

 

 

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Ausführlicher Titel
 Inhaltsverzeichnis
 Einleitung
 Wer sind die Autoren?
Rezensionen

 

Ausführlicher Titel

Gerhard Besier und Renate-Maria Besier:

Die Rufmordkampagne.
Kirchen & Co. vor Gericht

Umschlaggestaltung unter Verwendung einer Vorlage von A. Paul Weber ("Das Gerücht" - 1943/53).
Mit zahlreichen Dokumenten und Anmerkungen

2. überarbeitete und erweiterte Auflage 2003, 270 Seiten, DIN A5, broschiert

ISBN 3-929351-19-6
Preis: EUR 13,80 [D]

 

 

 
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Was steht in diesem Buch?

In diesem Buch wird beschrieben, wie Management- und Persönlichkeitstrainer, psychologische Weiterbildner und kleine Religionsgemeinschaften regelrecht fertiggemacht werden, aber auch wie sie kämpfen und vor Gerichten ihr Recht zu erstreiten suchen - zumeist vergeblich. Diese Darstellung will die wegen ihrer Religion oder Weltanschauung Diskriminierten zu einer effektiven Organisation und Verteidigung ihrer Interessen aufrufen, ein Gesetz gegen Diskriminierung fordern und ein neues Wettbewerbsrecht für den Helfermarkt anregen. Den Verfolgern aber sollte vor Augen geführt werden, dass ihre Tätigkeit so sehr gegen die eigene lehrmäßige Basis verstößt, dass es bei Fortsetzung solcher Aktivitäten nur noch einen "letzten Dienst" an den Etablierten geben kann - den Austritt.

Worum geht es in diesem Buch?

In Deutschland tobt ein heimlicher Grabenkrieg um die Herrschaft über Meinungen, Überzeugungen und Lebensführungen. Neben die großen "Volkskirchen", die die Meinungsführerschaft längst verloren haben, sind verschiedene Lebensbewältigungshelfer getreten. Sie leisten den Menschen auf ihre Weise Beistand und vermitteln Fähigkeiten und Fertigkeiten, um das Leben besser "in den Griff" zu bekommen sowie Glück und Freude über Erreichtes empfinden zu können. Das Angebot reicht von klar eingegrenzten Bereichen wie Konfliktlösungen im Berufsfeld bis hin zu umfassenden Sinndeutungen von Welt und Leben.
Verständlicherweise kommt es zu Spannungen zwischen den traditionellen, etablierten und den neu hinzugekommenen Helfern, die in offenen Gesellschaften eigentlich offen miteinander ausgetragen werden sollten, doch hier beginnt das Problem. Die grundgesetzlich garantierte Freiheit und Gleichheit von Weltanschauungen und Religionen gilt nur in der Theorie.
Angesichts schwindender Popularität sagen traditionelle Anbieter (Kirchen) oder neuprivilegierte Gruppen (Psychotherapeuten bzw. deren Berufsverbände) den Konkurrenten nach, sie seien "gefährlich" für die psychische Gesundheit oder sogar halbwegs kriminell. Diese Strategie der meist dunkel andeutenden Warnung, die zuweilen in regelrechte "Kampagne[n] der üblen Nachrede" übergeht, ist wirkungsvoller als das positive Werben mit eigenen Angeboten, deren Attraktivität sich verschlissen hat. Wurden durch das dunkle Raunen von angeblichen Gefahren die unliebsamen Konkurrenten erst einmal aus dem angestammten Markt verscheucht, dann - so ist die Hoffnung - werden die Hilfe- und Sinnsuchenden sich schon wieder einstellen. Also ist die Sektenhatz zum Volkssport avanciert.
Dabei muß es sich noch nicht einmal wirklich um eine religiöse Gemeinschaft handeln. Warum sollte man nicht einem erfolgreichen psychologischen Weiterbildner ohne jeden religiösen Bezug nachsagen, in Wahrheit propagiere er eine "Ersatzreligion" und unterhalte überdies Kontakte zu Scientology? In diesem ungleichen Kampf heiligt der Zweck die Mittel, und die Etablierten verfügen über alle materiellen und rechtlichen Ressourcen, um die meist kleinen, kaum organisierten Anbieter und Religionsgemeinschaften mit Verdächtigungen zu überziehen. Je skurriler und exotischer die Vorwürfe, um so größer sind die Aussichten, dass die Medien solche Skandalgeschichten verstärken.
Kontroversen zwischen Sektenbeauftragten und psychologischen Fortbildnern oder Motivationstrainern laufen stets nach einem ähnlichen Schema ab. Um die Bedeutung der eigenen Rolle zu rechtfertigen, müssen die Sektenbeauftragten immer wieder auf "gefährliche" gesellschaftliche Entwicklungen, auf "konfliktträchtige" Gruppierungen hinweisen. Dabei geht es ihnen selbstverständlich nicht um die Abwehr konkurrierender Verständnisse über Gott, Mensch und Welt, sondern nur um den "Schutz" der Menschen vor üblen Verführern. Die "Beschützten" müssen sich dann nicht mehr selbstverantwortlich kundig machen.
Die Kirche wird in diesem Zusammenhang nicht als eine Religionsgemeinschaft unter vielen und ihre Sektenbeauftragten nicht als deren Interessenvertreter verstanden, sondern als "Experten" schlechthin, die stellvertretend für die Gesellschaft agieren. Obwohl die Gläubigen ihr in Scharen davonlaufen, besitzt die Kirche als "Warnerin" vor dem Bösen in der Welt noch eine gewisse Glaubwürdigkeit. Ihre rechtliche Stellung als Körperschaft des öffentlichen Rechts und die ihr in den Landesgesetzen zugesicherte Wahrnehmung eines Öffentlichkeitsauftrages machen sie für Geschädigte nahezu unangreifbar. Hinzu tritt die hohe Bewertung der Meinungsfreiheit in der Bundesrepublik. Obwohl die Kirche hoheitliche Funktionen ausübt, werden ihre Äußerungen vor Gericht nicht wie die einer staatlichen Behörde gewertet, sondern wie die einer Privatperson oder eines Vereins.
Um ihre gesellschaftliche Stellung abzusichern, haben sich kirchliche Sektenbeauftragte ein engmaschiges Netzwerk geschaffen, zu dem kooperierende Wissenschaftler, staatliche Sektenbeauftragte, Politiker, Journalisten, Psychologen, Rechtsanwälte und sog. "Betroffeneninitiativen" gehören. Gemeinsam suggerieren sie gesellschaftlichen Meinungsführern, ja sogar den Parlamenten, eine dunkel heraufziehende Gefahr, die angeblich von "Sog. Sekten und Psychogruppen" ausgehen soll. Es gelang sogar, eine Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages zu diesen Fragen einzusetzen.
Vor diesem Hintergrund wehren sich die Betroffenen vergeblich. Oft handelt es sich um Personen, die aus den Großkirchen ausgetreten sind. Sie werben für ihre Veranstaltungen und laden zu Versammlungen, Fortbildungsseminaren und Vorträgen ein. Wie immer bei der Vermittlung solchen Wissens gibt es auch Besucher, die mit dem Angebotenen nicht einverstanden oder von den Inhalten enttäuscht sind. Das hohe emotionale Engagement der "Betroffenen" und die sorgfältige Handlungsanleitung durch die Sektenbeauftragten kann einen Flächenbrand verursachen, der in der Regel die Existenz des Motivationstrainers oder psychologischen Fortbildners völlig vernichtet.
Es gibt also nur eines: zu zeigen, dass sich hinter den Diffamierungen meist so viel oder so wenig Wahrheitsgehalt verbirgt wie im Blick auf wohlgelittene Anbieter auch. So trifft beispielsweise der Vorwurf der Sektenbeauftragten, dieser oder jener Fortbildner hätte keine angemessene Ausbildung, oftmals nicht nur sie selbst, sondern auch manche kirchlich-psychologischen Anbieter. Missbrauch der psychotherapeutischen Situation gibt es natürlich auch in den Kirchen. Mit anderen Worten: Was die Sektenbeauftragten Außenstehenden vorwerfen, geschieht auch in den eigenen Reihen.

Es scheint so, als ob es hierzulande besonders schwer wäre, eine offene Gesellschaft zu erhalten, die gegen Vorurteile jeglicher Provenienz Front macht. Gegenwärtig gibt es in Deutschland gesellschaftlich sanktionierte und geahndete Vorurteile. Solche Verhältnisse stehen einer Gesellschaft der Freien im Wege.
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Inhaltsverzeichnis

Hier finden Sie das Inhaltsverzeichnis (mit Seitenzahlen) der Rufmordkampagne:

 

Einführung in das Problemfeld 9

1. Die öffentlich-rechtlichen Sozial-Agenten im Kampf gegen gewerbliche Lebenshilfe 57

2. Sensationsberichte als Geschäftsschädigung 63

3. Die Genese einer Rufmordkampagne 77

4. Der Musterprozess Wolfgang gegen die Evangelische Kirche 111

5. Ergebnisse der Enquete-Kommission zu "Sog. Sekten und Psychogruppen" und die weiteren Maßnahmen 144

6. Zusammenfassung und Bewertung 163

7. Dokumente 166

Anmerkungen 260

 

 
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Einleitung zum Buch

Um was geht es in diesem Buch?

In Deutschland tobt ein heimlicher Grabenkrieg um die Herrschaft über Meinungen, Überzeugungen und Lebensführungen der Bürgerinnen und Bürger. Die großen "Volkskirchen" haben ihre Strahlkraft und damit die Meinungsführerschaft längst verloren.(1) Neben sie sind Lebensbewältigungshelfer getreten, die als Management- und Motivations-Trainer, Coaches, psychologische Berater oder kleine Religionsgemeinschaft den Menschen auf je ihre Weise beistehen, ihnen Fähigkeiten und Fertigkeiten vermitteln, damit sie ihr Leben besser "in den Griff" bekommen sowie Glück und Freude über Erreichtes empfinden können. Das Angebot reicht von klar eingegrenzten Bereichen wie Konfliktlösungen im Berufsfeld bis zu umfassenden Sinndeutungen von Welt und Leben. Dass es Spannungen zwischen den traditionellen und den neu hinzugekommenen Helfern gibt, ist verständlich. Es gehört zu offenen Gesellschaften, dass widerstreitende Positionen auch offen miteinander ausgetragen werden. Doch hier beginnt das Problem. Die in der Bundesrepublik Deutschland grundgesetzlich garantierte Freiheit und Gleichheit von Weltanschauungen und Religionen gilt nur in der Theorie. In der Praxis gibt es einerseits hoch privilegierte, andererseits oft mit staatlicher Hilfe als fragwürdig hingestellte Einrichtungen. Diese "sind zwar legal, gelten aber nicht als legitim, d.h. sie erscheinen dem gesellschaftlich herrschenden Wertesystem als inakzeptabel"(2). Die Auseinandersetzungen werden nicht auf dem Feld der eigentlichen "Lehre" der verschiedenen Lebensbewältigungshelfer geführt. Es geht nicht um die Frage wahr oder falsch, wirkungsvoll, effektiv oder unwirksam und daher nutzlos. In ihrer Not angesichts schwindender Popularität haben sich traditionelle Anbieter wie die Kirchen oder neuprivilegierte Gruppen wie die seit 1999 kassenärztlich anerkannten Psychotherapeuten bzw. deren Berufsverbände darauf verlegt, den Konkurrenten nachzusagen, sie seien "gefährlich" für die psychische Gesundheit oder sogar halbwegs kriminell. Diese Strategie der meist dunkel andeutenden Warnung, die zuweilen in regelrechte "Kampagne[n] der üblen Nachrede"(3) übergeht, ist wirkungsvoller als das positive Werben mit eigenen Angeboten. Denn deren Attraktivität hat sich über die Jahrhunderte verschlissen. Hat man durch das dunkle Raunen von den angeblichen Gefahren die unliebsamen Konkurrenten erst einmal aus dem angestammten Markt verscheucht, dann - so ist die Hoffnung - werden die Hilfe- und Sinnsuchenden sich schon wieder einstellen. Also ist die Sektenhatz zum Volkssport avanciert. Dabei ist es relativ gleichgültig, ob es sich wirklich um eine religiöse Gemeinschaft handelt. Warum sollte man nicht einem erfolgreichen psychologischen Weiterbildner ohne jeden religiösen Bezug nachsagen, in Wahrheit propagiere er eine "Ersatzreligion" und unterhalte überdies Kontakte zu Scientology?(4) Der Zweck heiligt die Mittel. Es ist ein ungleicher Kampf. Denn die Etablierten verfügen über alle materiellen und rechtlichen Ressourcen, um die meist kleinen, kaum organisierten Anbieter und Religionsgemeinschaften mit Verdächtigungen zu überziehen. Je skurriler und exotischer die Vorwürfe, um so größer sind die Aussichten, dass die Medien einsteigen und sich als Verstärker solcher Skandalgeschichten betätigen, an denen meist nichts dran ist. "Stern TV", "Explosiv", "Vera am Mittag" und "Hans Meiser", aber auch Kennzeichen D und andere ansonsten eher seriöse Formate haben mit solchen Geschichten schon manchem Müßiggänger einen herrlich gruseligen Nachmittag oder Abend bereitet.(5)
In diesem Buch wird beschrieben, wie Management- und Persönlichkeitstrainer, psychologische Weiterbildner und kleine Religionsgemeinschaften regelrecht fertiggemacht werden, aber auch wie sie kämpfen und vor Gerichten ihr Recht zu erstreiten suchen - zumeist vergeblich. Ziel dieser Darstellung ist es, die wegen ihrer Religion oder Weltanschauung Diskriminierten zu einer effektiven Organisation und Verteidigung ihrer Interessen aufzurufen, ein Gesetz gegen Diskriminierung zu fordern(6) und ein neues Wettbewerbsrecht für den Helfermarkt anzuregen. Den Unterdrückern und Verfolgern aber sollte vor Augen geführt werden, dass ihre Tätigkeit in einer Weise gegen die eigene lehrmäßige Basis ihrer Einrichtungen verstößt, dass es bei Fortsetzung solcher Aktivitäten nur noch einen "letzten Dienst" an den Etablierten geben kann - den Austritt. Mit Recht rief der Kölner Staatsrechtler Martin Kriele den Kirchen zu: "Es kommt nicht darauf an, Unrecht zu vertuschen und Schadensersatzfolgen abzuwenden, sondern Unrecht zu vermeiden und eine wohlbegründete Glaubwürdigkeit auszustrahlen."(7)

Anmerkungen:

1 Vgl. Renate Köcher, Nachhut oder Vorhut? Dem Christentum mangelt es an Selbstbewusstsein und Strahlkraft, Allensbach 1995.
2 So Martin Kriele, Religiöse Diskriminierung in Deutschland, in: Zeitschrift für Rechtspolitik (ZRP) 34 (2001), 495-500; hier: 495.
3 Ebd.
4 Siehe zum Stand der Diskussion um den Charakter der Organisation Gregor Thüsing, Ist Scientology eine Religionsgemeinschaft?, in: Zeitschrift für evangelisches Kirchenrecht 45 (2000), 592-621.
5 Vgl. Heiner Barz, Sektenforschung als Sektenjagd? Skandalisierungsdiskurse am Beispiel „Sinnsuche“ und „Sektengefahr“, in: Frankfurter Beiträge zur Erziehungswissenschaft. Reihe Kolloquien 3, Frankfurt/M. 2000, 155-169.
6 Vgl. Susanne Baer, Recht gegen Fremdenfeindlichkeit und andere Ausgrenzungen. Notwendigkeit und Grenzen eines Gesetzes gegen Diskriminierung, in: ZRP 34 (2001), 500-504. Das Anti-Diskriminierungsgesetz der rot-grünen Regierung wird – nach „massiven Protesten von Lobbyverbänden“ – voraussichtlich nicht mehr bis Herbst 2002 verabschiedet werden. Nach dem Willen der Opponenten sollen „die [Diskriminierungs-]Gründe Religion, Weltanschauung und Alter nicht mit in das Gesetz“ aufgenommen werden. Auch die Kirchen fürchten unerwünschte Nebeneffekte. Vgl. Der SPIEGEL Nr. 12 vom 18.3.2002, 18, FOCUS Nr. 16 vom 15.4.2002, 56-58. Artikel 13 des Amsterdamer Vertrages der Europäischen Union enthält freilich ein Antidiskrimierungsgebot, das den großen Kirchen noch zu schaffen machen könnte.
7 M. Kriele, Zur Amtshaftung der Kirchen, in: NJW-Sonderheft für RA Prof. Dr. Hermann Weber zum 65. Geburtstag am 10.11.2001, 28-30; Zitat: 30.

 

 
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Wer sind die Autoren?

 

Dr. theol., Dr. phil., Dipl.-Psych. Gerhard Besier ist ordentlicher Professor für Historische Theologie und Konfessionskunde an der Universität Heidelberg, 1997 erschien bei Editions La Colombe sein Beitrag zum Thema Kirchen und Wiedervereinigung im Sammelband Evangelische Kirche – Demokratie – Stasi-Aufarbeitung.

Renate-Maria Besier, Dipl.-Psych., Dipl.-Päd., ist freiberuflich als Psychologische Psychotherapeutin tätig.

 
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Stimmen zum Buch - Rezensionen

Hier finden Sie in Zukunft Ausschnitte aus Rezensionen.

 
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